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但一段时间以来,一些人挖空心思在这一原则制度的来源上散布许多似是而非的观点,企图从根本上颠覆人们对民主集中制的认知。有人宣称,马克思恩格斯是主张民主制而反对集中制的。这与历史事实是根本违背的。不可否认,根据形势变化和任务需要,马克思恩格斯有时对民主强调多一点,有时对集中强调多一点,这与革命领袖指导事业发展有异曲同工之处。实际上,马克思恩格斯始终强调“权威”的必要性和重要性。比如,恩格斯在总结巴黎公社失败教训时指出:“巴黎公社遭到灭亡,就是由于缺乏集中和权威”;他在《论权威》一文中,从人类社会发展规律高度系统论证了“权威”对于无产阶级运动的必要性和重要性等,都是对集中问题的强调。至于有人说反对集中制的社会民主党是“正统的马克思主义政党”,自列宁以后真正坚持民主集中制的无产阶级政党及领袖则是“最大的修正主义者”,更不值一驳。现代社会民主党人奉行的是指导思想多元化,他们自己都不承认是马克思主义继承人。社会民主党内派别林立、组织涣散,党员可以随便不参加组织生活,不出席党的会议,甚至在选举中不投本党的票,更是同马克思恩格斯民主与集中思想的基本要求大相径庭,何来“正统的马克思主义政党”一说!

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  美国有线电视新闻网(CNN)13日报道称,《国家地理》总编戈尔德贝格于当天发表公开信,承认该杂志存在“不光彩的历史”,“为了走出过去、得到提升,我们首先必须承认这些事实”。此前,该杂志专门聘请美国弗吉尼亚大学非洲历史专家曼森来审查历史存档,汇总其中各类“负面案例”。曼森的发现简单来说可归结为两个方面:首先,该杂志长期“忽略”居住在美国的有色人种,将他们简单地刻画为“体力劳动者”,这种报道风格一直持续到上世纪70年代;其次,该杂志在“异域风情”一类的选题中,常常将相对落后地区的土著居民描画为“不穿衣服的野蛮人”。

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